彌撒    〈使用彌撒經書 〉         

                                                           

 

何謂彌撒?

彌撒是為對耶穌的聖死與復活的紀念,因為耶穌為我們的原罪與本罪祭獻了他自己的生命. 彌撒將我們帶回到耶穌十字架祭獻與最後晚餐. 聖堂的祭台是加爾瓦略山的象徵, 彌撒中神父以耶穌的身份舉行的這項祭禮,是我們與天主互相尋求在世上天人合一的最高表現,  彌撒是一種活生生的紀念,彌撒一詞是拉丁文 Missa 的譯音,之後又譯成感恩祭

 

為什麼要參與彌撒?

主日彌撒是耶穌每週和我們的靈魂作真正且活生生的接觸機會, 在加爾瓦略山上祂

完成了救贖我們的工作. 在彌撒中祂把這些聖寵施給我們, 祂奉獻祂的聖祭藉此使我們對於每日痛擊罪惡的奧跡得有準備, 祂把祂的聖體賞賜我們, 藉此使我們對於每日與天主同在的奧跡得有準備

 

彌撒的結構

 

準備禮  [進堂式]

 : 進堂詠  

在彌撒的開始及為了增強禮儀的隆重, 聖詠團及教友一起唱進堂詠聖歌,使教友的心靈隨著歌唱而導入禮儀的奧跡中

 

 : 十字聖號

 神父同教友一起劃聖號,是向天主聖三呼喊,呼求降福我們,同時也是洗禮的追憶

 

:  致候詞 

神父問候教友,表示神父氶認在他面前的教友團體是一個因耶穌之名而 聚集在一起的聖潔子民,基督確實蒞臨在他們中間.

 

: 懺悔經   

神父邀請大眾認罪是提醒大家該謙遜地氶認自己是罪人,激起自己悔罪的心情. 省察自己的罪過時,並且要立志定改.公開承認自己是罪人,也是因為得罪了整個奧體,神父祈求主的赦罪後, 教友回答:『阿們』

 

: 垂憐曲

以歡呼主基督來到我們中間,作我們的大司祭和救主.呼求主基督眷顧我們,拯救我們,光照我們.

 

: 光榮頌

是一讚美天主聖父,聖子, 和聖神榮耀的詞句, 及感謝天主聖父,聖子, 和聖神的種種恩惠.在將臨期,平日,及四旬期不唱光榮頌.

: 集祷經

神父先說:『請大家祈祷』,是表示大家一同參與祈祷,舉心向上思念天主,同時也蘊含著天主子民的整個奧體. 藉著祈祷,執行教友們由聖洗所賦予的司祭職,享有主動的參與彌撒的權力,並將自己的祈祷意向放在彌撒中, 神父再將大家的祈祷,聯合為一整體,呈獻於主 結束語則唸:『以上所求是靠你的子, 我們的主, 耶穌基督, 祂和你及聖神,永生永王. 』集祷經是進堂式的高峰,也是結束.

                                                    

第一部分  聖道禮儀

 

: 讀經                                                        

我們在禮儀中聽聖經時,是天主親自向我們說話. 天主是先藉著祂的話,拯救我們.因此信徳是得救的泉源和基礎.舉行聖事不可或缺的主要因素,就是誦讀及聆聽天主聖言.除非主日或節日為第一等慶節的彌撒中,才有三篇讀經,其他彌撒只有二篇讀經

讀經一平常是取自舊約, 讀經二則取自宗徒書信. 這兩篇聖經, 有助於教友.在聆聽福

音時,能充分的了解並深入聖經的奧義中.

在主日的彌撒中,教會安排了三年的計劃,在三年內, 聖經中對我們最有用的章節都能在彌撒 讀經中讀到.更換經本每年都從將臨期開始,直到翌年十一月底基督君王節為一年,每年有一整套, 三年便有甲,,(英文版有A,B,C)三整套的讀經

 

:答唱詠

天主首先藉聖經向我們說話,向我們召喚, 我們要以詠唱聖詠來答覆天主, 以天主的聖言來答覆天主的聖言. 聖詠中蘊藏著對天主的熱忱,以及所表現的讚頌和感恩的精神.是讀經一的回應

 

: 福音前的歡呼

『阿肋路亞』意謂讚美天主, 是表達慶祝耶穌基督的復活,戰勝了死亡.在此唱『阿肋路亞』是針對要誦讀的福音而發出的歡呼. 歡呼詞通常以一句聖經短句為核心, 讚頌基督, 或用一句聖經成語, 以表現出慶節或禮節的特性,在四旬期,直到復活節前夕不唱『阿肋路亞』, 以『 基督,願光榮與讚頌歸於禰』 來代替『阿肋路亞』.

 

: 福音

福音在讀經中,享有較崇高的地位, 有眾教友的歡呼,祝福禮和一端祷詞. 在開始誦讀福音時, 神父或執事高呼:『願主與你們同在』教友應回應:『也與你的心靈同在』.

神父唸恭讀某某福音時, 大家一起在額上,口上,胸前劃十字聖號, 表示我們要瞭解,宣揚及愛慕聖道,然後神父朗誦耶穌親自在福音中給我們所說的話, 所行的事.

 

: 講道

神父給我們講解天主的聖言,並教我們如何聽從就像擘餅一樣

 

: 信經

在聆聽天主的聖言後, 我們讀信經表示我們全心信服,最最基本的教理

 

: 信友祷詞

在彌撒中, 我們不但想自己, 也為全聖教會祈祷

 

第二部分  聖祭禮儀

 

: 準備祭品

天主的聖言是一種行動, 一種愛的表現,這種愛是生活的實踐,它將人帶入救恩計劃中. 為此, 我們更應該以行動來答謝天主的聖言,這行動就是感恩的表現 --- 感恩祭

 

聖祭禮儀是由唱『奉獻詠』聖歌為開始,接著教友代表把即將成為基督的聖體聖血的禮品[ ,, 和水 ],帶到祭台上去, 奉獻的是食物和飲料代表我們的生命

 

:  獻禮經

神父在準備好禮品後要洗手,以準備將禮物呈獻給天主

奉獻禮品後, 神父邀請大家祈祷, 是說明彌撒大祭是整個教會的敬禮. 獻禮經是使我們意識到我們所奉獻在祭台上的平凡禮品, 將成為感恩祭所應呈獻的唯一真正的祭品.獻禮經是準備祭品的結束祷文.

 

: 感恩經

[] 頌謝詞

頌謝詞是通過基督向天主聖父的宣揚, 向天主聖父表示知恩報愛,頌謝詞之前的三項對話,致候詞,勸導,提議,開啟了隆重的感恩經

願主與你們同在, 致候詞

請舉心向上,  勸導

感謝天主,  提議

 

[] 感恩經

感恩經是聖祭禮儀最中心,最神聖,最高峰的部份.可以說是感恩經『造成』聖體,聖事.

感恩經的經文是以頌謝詞開始, 以聖三頌結束

感恩經有十幾式,我們熟悉的有四式,依照適合時宜的需要而取用之.

            一式: 任何時機均可用,稱之為正典

            二式: 適宜主日, 平日, 經文最短, 文詞簡潔,易懂

            三式: 適宜主日, 節日,紀念日

            四式: 有固定的頌謝詞, 對於救恩史的發展有系統,內容最豐富

感恩經是由感謝, 歡呼, 呼求聖神, 成聖體聖血, 紀念, 奉獻, 再次.呼求聖神, 求恩,及聖三頌所組成

 

: 領聖體禮

為表示我們對彌撒的圓滿參與, 最實際的行動,就是領受聖體聖血,作為我們的生命之糧.領聖體聖血前,需作最好準備.

 

 

[] 天主經

這是我們在領受天上的神糧前所作的『飯前經』

 

[] 求平安

大家互祝平安是耶穌的禮物和祝福, 也是天主教大家庭的作風家風

 

[] 分餅禮

擘餅使我們想到基督祂在最後晚餐時,曾把餅分開, 表現出其合一的奧跡. 擘餅也象徵基督的聖死,將祝聖後的餅酒滲合, 是表示基督的聖體聖血的結合,同時也象徵基督的復活.

神父擘開祝謝了的餅, 基督在最後晚餐中擘餅的行動, 成為宗徒時代整個感恩祭的名稱.這儀式顯示信友雖多,卻因領受同一個生命之糧,即為拯救世人死而復活的基督.

 

[] 羔羊頌

在擘餅時教友唸或唱羔羊頌,以表示感念基督的逾越奧跡.除免世罪的天主羔羊, 我們所要領的並非平常飲食,而是為我們流血犧牲的天主羔羊 --  耶穌基督. 我們求祂寛恕我們的罪.

 

[] 領聖體

神父先領聖體,然後給教友們分送聖體. 神父給教友送聖體時.將聖體舉起供領受者瞻仰,並說:『基督聖體』,而教友回答:『阿們』,表示我相信.

 

[] 領主詠

這是非常歡樂的時刻,我們將以無限歡欣的心情,迎接主耶穌來到我們心中,與我們心靈結合在一起

 

[] 領聖體後經

領聖體後, 為感謝天主來到我們心中, 並使我們在祂內成了一體, 大家共同默禱片刻.

領聖體後經所強調的是在我們領受聖體後,該祈求天主使這聖事在我們身上發生實效, 使我們在生活上更基督化,與基督精神合一.

 

結束禮 [禮成式]

: 主祭祝福

在彌撒結束時, 神父仍以天主三位的名字祝福大家,求天主護佑,光照,引領大家.劃十字聖號也是一種祝福. 它是所有祝福的來源.

彌撒禮成,大家在基督的平安中去傳播在基督內的平安和愛 

 

: 主祭及輔禮向祭台致敬後離去

神父與輔禮在悠揚的聖詠歌聲中離開祭台.